В 1220 в Германии князьям церкви (как в Кёльне) была предоставлена привилегия, гарантировавшая неприкосновенность их владений и закреплявшая за ними всю юрисдикцию в епископских городах. Вскоре привилегии получило и сословие светских князей.
И тогда борьбе с северо-итальянскими городами, папами, их союзниками Штауфены потерпели поражение, их род был истреблён.
В 1225 году в местных Бергский землях «по семейным причинам» был зверски убит Энгельберт фон Берг, архиепископ кёльнский. Сороковые годы 13 века я хронологически обозначила в предыдущих записях: 1239—1240—1241—1242—1243—1244—1245—1246—1247—1248—1249… Ещё через пять лет совсем всё смешалось.
В период междуцарствия (1254—73) в стране господствовала феодальная анархия. Интересно, что города, объединяясь в союзы (Рейнский союз городов, основан 1254, и другие), сами пытались обеспечить безопасность торговли, добиться установления «Земского мира», прекращения состояния междуцарствия.
А в одной из диссертаций по гуманитарным наукам автором Игорем Орловым (интересные факты о городах!) говорится, что общий культурный фон того времени, когда Дюссельдорф стал городом, «можно охарактеризовать как «эпоха городов и университетов».
И действительно в XIII столетии Европа становится преимущественно «городской», ибо именно в города перемещаются из монастырей очаги религиозной, культурной, экономической и политической жизни. Да и сами монастыри, особенно новых «проповеднических» орденов (францисканцев, доминиканцев, августинцев) отныне перемещаются из глухих уединенных мест в суету городских кварталов, где становятся подчас даже «законодателями» новых архитектурных форм.
О, это удивительное Средневековье!
Знаете, когда появилась немецкая пословица: «Stadtluft macht frei» («Городской воздух делает свободным»)? Историки говорят, что в том самом XIII веке. А христианская мысль той эпохи имела уже концепцию города, суть которой выражена очень даже по-гуманистически: «город — это не стены, а люди, живущие в нём».
И теперь только представьте себе, что концепция, развитая в далёком от нас (но важном для Дюссельдорфа, а как же!) XIII веке. И эта концепция «про людей» была оформлена не кем иным, как монахом-доминиканцем Альбертом, прозванным Великим (он похоронен в Кёльне), который в своих проповедях предлагал очень даже своеобразную «теологию» города, или эдакое исследование городского духа: в нём говорилось, что узкие и тёмные улочки ассоциируются с адом, а широкие площади — с раем.
Что скажете: вот вас тянет в улочки-переулочки побродить или усесться посреди большой площади? То-то.
А вы говорите: XIII век! Вот ведь, теперь мы это называем «городской ментальностью» и «урбанистической картиной мира».
